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　　西湖文化（二）

　　品湖以游湖為前提，游湖以知湖為基礎。知湖的門徑，可從三首西湖名詩窺知：北宋蘇東坡（軾）的《飲湖上初晴后雨》、清初袁子才（枚）的《謁岳王墓作十五絕句》、現代郁達夫的《乙亥夏日樓外樓坐雨》。

　　蘇東坡詩云：

　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

　　東坡詩的前兩句，寥寥十四字而將西湖勝景和盤托出：水光山色，晴好雨奇。東坡詩的后兩句，以天才的比喻將西湖人格化，遺貌取神，舍偏取全，避實取虛，將絕色美景與絕代佳人聯系在一起。西湖山水神韻無論晴雨霧雪，無論濃妝淡抹，盡在不言與想象之中。而且，我國女性向以東方人特有的秀美著稱于世，蘇軾的妙喻，實際上也正是著眼于此而對西湖作出了高度的概括的全面寫照和評價，無怪乎這首詩被公推為前無古人，后無來者的西湖千古絕唱，他對西湖的定評則被贊譽為“除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖？！”

　　袁子才詩云：

　　江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。

　　袁枚這首詩的意義，在于他繼蘇東坡詩對西湖山水加以“自然的人化”之后，揭示了西湖山水“人化和自然”之美。西湖山山水水之間，到處有人文的滲透，到處是歷史的熔鑄，大到古剎梵宇、名人墓葬、堤島園囿、石窟塔幢，小至一花一草、一泉一臺、一亭一榭、一碑一刻，有的是豪杰名流留下的文物古跡，更多的則是無數無名的能工巧匠辛勤勞動創造的發現和結晶。白居易、蘇東坡、岳飛、于謙、張蒼水、秋瑾、李叔同、章太炎們當然是“偉人”，一代又一代工匠又何嘗不是西湖的知已。湖山有幸埋忠骨，湖山有幸雕琢。西湖山水，在使人真切地感受到他們自己人智慧和力量，他們的昨天，今天和明天。

　　郁達夫詩云：

　　樓處樓頭雨如酥，淡妝西子比西湖。江山也要文人捧，蘇堤而今尚姓蘇。

　　“江山也要文人捧”雖然脫胎于“江山也要偉人扶”，但兩句詩的意思卻大不相同。“偉人扶”說的是與西湖水融為一體的人文景觀，“文人捧”則指歷代詩人、畫家和其他藝術家對西湖山水勝景的題詠歌贊。郁氏這首詩，妙就妙在向人指出了山水實之外西湖的美。西湖的秀水幽山，千百年來曾傾倒過多少墨客騷人。他們各逞所能，創作了大量詩、詞、曲、賦、文、聯、劇、畫、字、印，乃至神話傳說，民間故事，工藝珍品，名點佳肴，它們無不是西湖山水滋養哺育之下的精神文化產物。反過來，它們又澤潤山水，美化山水，傳播山水，使山水之美得以詩（藝術）化，在詩化中得到升華，即所謂“文化地生輝，地以文益秀”。尤其值得一提的是，華夏名山勝水何止千萬，像西湖山水那樣自唐以來，被文學藝術史上幾乎所有的大家寫入詩文書畫連篇累牘的卻是絕無僅有。所以有人提出，西湖山水的文化甚至可以作為一門獨立的學問即“西湖學”來研究。

　　注：？為非標準漢字，無法顯示。