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　　梅花融匯于人們的生產生活，衣食住行，婚嫁禮俗，日常交往之中，形成了豐富多彩的風土民俗，這些有關梅花的風土民俗是中華民族愛梅的又一體現，也是博大精深的梅文化的重要組成部分。

　　梅原產我國， 我國植梅至少有三千多年的歷史�！对娊洝防镉校骸捌�有梅，其實七分”的記載。1975年在河南安陽殷代墓葬中出土的銅鼎里，發現了一顆梅核，距今已有三千二百年了。春秋戰國時期愛梅之風已很盛。人們已從采梅果為主要目的而過渡到賞花�！懊肥家曰�聞天下”，人們把梅花和梅子作為饋贈和祭祀的禮品，到了漢晉南北朝，藝梅詠梅之風日盛�！段骶╇s記》載：“漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有米梅、胭脂梅�！庇郑骸皾h上林苑有同心梅，紫蒂梅、麗友梅�！睍x代陸凱，是東吳名將陸遜之侄，曾做過丞相，文辭優雅。陸凱有個文學摯友范曄（即《后漢書》作者）在長安。他在春回大地，早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，并附短詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈一枝春。”自陸凱始，以梅花傳遞友情，傳為佳話。

　　到南北朝，有關梅花的詩文、軼事也多了。《金陵志》云：“宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，日臥于含章殿檐下，梅花落于額上，成五出花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之�！边@可能是用梅花圖案美容的開端。

　　據史料記載：隋人趙師雄在羅浮山遇見梅花仙子，故事美麗動人。說明當時人們也愛梅成風。

　　杭州孤山的梅花在唐時已聞名于世。詩人白居易在離開杭州時，寫了一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》，詩云：“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場；伍祖廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。唐代名臣宋環在東川官舍見梅花怒放于榛莽中，歸而有感，遂作《梅花賦》，詩中有“獨步早春，自全其天”，諒不移本性，方可儷于君子之節”等贊語。此外，如杜甫、李白等諸多名家均有詠梅詩篇。曾一度為唐明皇李隆基大見寵幸的江采蘋，性喜梅花。據《梅妃傳》記：“所居欄檻、悉植數枝……梅開賦賞，至夜分尚顧戀花下不能去。上（唐明皇）以其所好，戲名曰梅妃�！�

　　北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏�！笔敲坊ǖ膫魃駥懻�，膾炙人口，被譽為千古絕唱。

　　南宋范成大是位賞梅、詠梅、藝梅、記梅的名家。他在蘇州石湖辟范村，搜集梅花品種12個，并在1186年寫成中國（也是全世界）第一部梅花專著：《梅譜》。

　　1191年冬，詞人、音樂家姜夔住在范成大石湖梅園中，正值梅花盛開。他自度新曲，填了兩首詠梅詞，名曰：《暗香》、《疏影》，音節諧婉，極受范的贊賞。

　　元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居于九里山，植梅千株，自題所居為“梅花屋”。又工畫墨梅，花密枝繁，行筆剛健，有時用胭脂作沒骨梅，別具風格。其《墨梅》詩名揚天下：我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕、不用人夸好顏色， 只留清氣滿乾坤。 ”王冕還寫過一篇《梅華傳》，把《三國演義》中的“望梅止渴”故事改寫成了一篇趣味盎然的童話：大將軍曹操行軍迷路，軍士渴甚，愿見梅氏。梅聚族謀曰：“老瞞（曹操小名）垂涎漢鼎，人不韙（不韙即不同意）之。吾家世清白。慎勿與語。竟匿不出。”王冕借贊揚梅花蔑視權貴的精神來暗喻自己的人格。

　　南宋愛國詩人陸放翁詠梅的詞《卜算子》里寫道：“無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯柙伱繁憩F了詩人懷才不遇的寂寞和不論怎樣受挫折也永遠保持高風勁節的情操。毛澤東同志反其意而用之，作了《卜算子·詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑�！毖笠缰�革命英雄主義和樂觀主義精神。毛澤東另一首七律《冬云》中也贊揚了“梅花歡喜漫天雪”的不畏嚴寒、獨步早春的精神。

　　除了眾多的詩詞吟詠梅花之外，我國繪畫史上還流傳著這樣一段軼事：宋代著名畫家宋伯仁，生平喜愛梅花。他為了畫梅，種植了許多梅樹。每當梅花開放，他從早到晚地在梅樹下細致觀察，并將梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，從萌芽到花開，從盛放到枯萎的各種形態，一一描繪下來，整理成一百幅圖稿，定名《梅花譜》。后人為了贊譽他梅花畫得“喜神”，稱他的百梅圖為《梅花喜神譜》。近代金石書畫家吳昌碩，曾有詩說他“家傳一本宋朝梅”。