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    早期日本民族審美心理

　　為什么日本會孕育出獨有的寺廟園林呢？這要從日本民族的文化與審美的心理談起。園林之美是一種人化自然的美，是人們利用植物、山石、水體和小品等造園手段創造的美。作為一種人化自然的美，園林藝術的美必然受到其創造者自身的審美取向、美學修養和審美標準的左右。人的審美是一個復雜的過程，既有純粹美、自然美的成分（純粹美），也帶有一定的目的性和規律性的因素（依存美）。作為前者，是人類先天的本能，因此不同民族、不同文化和不同時代背景下的人之間有著巨大的共性。作為后者，其審美取向和標準就與人所處的社會文化環境和時代背景有著密切關系，因此其取向和評價標準也受到其所處時代和文化的影響與局限的，所以構成了不同民族、不同文化和不同時代審美的個性。所以我們談到日本古代禪宗庭園的美學特征，就必須要結合古代日本的文化背景來加以闡述，對其個性的部分加以剖析。

　　雖然說日本從地理上而言長期處在一種相對隔絕與獨立的環境中，直到近代以前，日本列島鮮有外敵入侵的威脅，也沒有被外來勢力占領過（江上波夫的騎馬民族征服說僅為一家之言，可信度較低，故不�。�，因此可以在一個相對較為單一的環境下發展，有其獨立發展的一面。但由于日本民族在文明萌發的初期就受到了以中國文化為代表的東亞文明的強勢影響，因此在沒有自身發展完備的情況就開始了與外來文明的交流、學習，因此在很多方面表現出外來文化的明顯影響。這種本土文化與外來文化的交融構成了日本審美文化的特點。由于深受中國文化的影響，很多方面，日本人和中國人的審美意識都有相似之處，日本人的審美心理也具有的整體性、意會性、模糊性、精細化和長于直覺判斷等特點，都是一種富有“詩意”的審美文化，而且日本人的審美更為細膩、晦澀。但中國人的審美心理是基于生理快感的，因此具有較濃重的生命意識、現實主義精神和功利色彩，是喜樂的；日本人的審美心理更多的表現出一種泛神宗教式的崇拜，多少帶有一點悲觀色彩，這是二者最為典型的區別，中日審美心理為什么會產生如此區別，倒是非常值得研討的一個話題。