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    雙塔別稱文筆雙峰，在永柞寺（別稱雙塔寺）內，雙塔南北對峙，相距16丈（50米），取“真言密教以十六數表圓滿無盡”之意。古往今來，永祚寺的雙塔為世人所矚目，被譽為“晉陽奇觀”，當作太原的標志。歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一，其影響之大甚至使的寺院的本名“永祚寺”也鮮為人知，直被“雙塔寺”所取代。雙塔最初名為文宣塔，由于雄偉異常，雙雙聳立如筆，故有“文筆雙塔”之譽。是太原現存古建筑中最高的建筑。

　　數百年來，絕大部分人把永祚寺的“凌霄雙塔”，當作同時創于世，屬性一樣的藝術珍品和文物珍品給于珍視。但是，考其故事，研究其創建之因，并不如是。這兩座形同孿生的姊妹塔，一個是創建于先的“文峰塔”，一個是繼建于后的“舍利塔”，不僅非同時所建，而且屬性也根本不一樣。所謂“文峰塔”，是“起自堪與家言”的風水塔，即封建社會地方仕紳為補輔該地的地形缺陷，振興地區文化的一種帶有迷信色彩的標志性、欣賞性建筑。它的造形雖然取之于佛教的浮圖，但是，與佛的教義和佛門沒有絲毫的關系。而“舍利塔”則是佛門的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛經，受佛門弟子瞻仰、頂禮膜拜的宗教建筑。

　　舍利塔的原名叫做宣文塔（與文峰塔同名），創建于明代萬歷三十六年（1608年），歷時5年竣工，由高僧佛登和尚（又稱妙峰祖師）主持修建，而且塔內藏有佛舍利子，所以又叫做宣文佛塔，或舍利塔。舍利塔位于塔院的北端（西北隅），所以也有人按方位把它叫做北塔。北塔全部用秦磚砌筑，平面呈八角形，共13層，琉璃剪邊，色彩絢麗，是不可多見的明代磚雕藝術品。塔內有石階直至塔頂，可遠眺太原全景。如郭沫若先生所述：“遠望太原氣勢雄，汾河兩岸稻田豐。新興工業高精大，后繼英才專敢紅。”難怪明人李博登臨塔頂之后深有感慨地賦詩：“矗矗蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣發林巒。我來欲把星辰摘，到此方覺世界寬。”舍利塔塔頂的塔剎，由銅、鐵兩種金屬鑄制。剎座為覆盆仰蓮式須彌座，用生鐵鑄成。剎頂則為銅質寶瓶式，制于覆盆仰蓮座中。舍利塔問世數百年來，幾經冷落，幾經凋蔽，飽經人間滄桑，到新中國建立前夕，已是老態龍鐘，滿目瘡攤，幾乎傾覆。是太原人民在重獲新生之后，人民政府撥巨款，聘高才，進行全面的修復，才使古老的舍利塔重獲新生，再放異彩，“舊貌變新顏”。

　　文峰塔與舍利塔比目并立，位于塔院東南隅，也叫宣文塔、宣文寶塔。它所以叫文峰塔，是因為它創建的原因本是為補輔太原府城“西北高東南低”，不利于發展文化的地形不足，用以“開山川之形勝，創文運之興盛”。從建筑特色看，文峰塔雖然略早于舍利塔問世，但是，它們必竟同屬于明代中葉的作品，有著不少相似之處。比如：平面都是八角形狀，都是十三層建筑，高低也僅有 2厘米之差。然而，它們也有不少不容忽視的差別，那就是，文峰塔沒有塔基座，僅開一門，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊，塔的主體塔身，也有很大的差別；文峰塔上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯收分，外形呈直線形；而舍利塔卻是上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個塔的外形呈弧狀流線形。這些大大小小的差別，無疑正反映著兩塔的設計者和建造者在造形、技藝和風格上的不同。