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　　通天巖位于贛州市西北郊，距市區約10公里，是石窟風景區的中心，全國重點文物保護單位。通天巖由摩沙巖石山組成，山中有很多天然巖洞，其中一個巖洞頂上有窟窿可以看到天，故名。

　　通天巖是我國南方古代石窟藝術寶庫，這里有江西最大的石龕造像群，共有石龕279座，石刻造像359尊。石刻造像均為佛像神祗，多屬唐宋時期作品。這些造像神態各異，精致俊美，是古石雕藝術的瑰寶。通天巖附近巖深谷秀，泉水涓涓，古木參天，冬暖夏涼，是游覽和避暑的好地方。

　　一、通天巖的摩崖造像

　　通天巖現存有唐宋時期的窟龕315處，共計造像359軀，造像主要分布于忘歸巖、龍虎巖、通天巖主巖和翠微巖四處，其中，忘歸巖正面保存有羅漢像1尊，背面保存有羅漢像6尊，龍虎巖保存有羅漢像3尊，其余造像均分布在通天巖及與其相毗鄰的翠微巖。

　　其現存摩崖造像，可劃分為四組，一是位于通天嶧與翠微巖相交接處的8尊菩薩造像，8尊造像開鑿于唐代末年，開通天巖摩崖造像之先河，其中兩尊觀音菩薩造像保存最為完好，具有極高的歷史價值。二是位于通天巖山崖部，由五百羅漢拱衛著的毗盧遮那佛及文殊普賢兩脅侍的組群造像。這組造像開鑿于北宋中期，規模最大，氣勢最為恢宏，二是以僧人明鑒為主施造的單龕十八羅漢像，開鑿于北宋后期，是通天巖摩造像的精華所在。四是位于翠微巖，由虔朱氏施造的彌勒佛像等，開鑿于南宋初年。

　　綜觀通天巖的摩崖造像，在唐代末年的初創時期，系以雕造菩薩像為主，而到了通天巖石窟鼎盛的宋代卻又是以雕造羅漢像為主了。前者明顯地帶有北方佛教文化的遺風，而后者卻又是受江西地區佛教禪宗勢力強大的影響所致。

　　二、通天巖的摩崖題刻

　　據調查統計，通天巖景區現保存有摩崖題刻128品，其年代上起北宋，歷南宋、元、明、清、至今凡九百余年未曾間斷，年代最早的為北宋熙寧六年(公元1073年)所刻，年代最晚的系1948年所刻。題刻所用字體，以正楷和行書為主，部分使用隸書、草書、篆書。文體形式有題名、題記、詩詞、佛龕造像記、書聯、匾額、吉祥文字等。其內容涉及政治、歷史、宗教、文化等各個方面，是研究我國書法石刻藝術和地方歷史的寶貴資料。

　　通天巖摩崖題刻中字數最多的作品位于龍虎巖，全文406字，刻于南宋嘉定十年，字數最少的作品位于玉水池旁的石壁上，僅有“玉旁”兩字，篇幅最大的作品位于忘歸巖正面數十米高的丹崖絕壁之上，高3.5米、寬2.3米，氣勢宏偉，如日月行行空，為南宋淳熙二年(公元1175年)建安李大正所題，篇幅最小的，位于忘歸巖穿洞的洞壁上，高僅0.35米、寬0.55米，系1938年的作品。

　　通天巖的摩崖題刻，在景區中的分布范圍很廣，從景區東面的觀心巖起，沿忘歸巖、龍虎巖、通天巖、翠微巖，至景區西面的普同塔止，分布長度超過1000米，其中，觀心巖存有3品，忘歸巖正面有32品，側面存有18品，龍虎巖存有39品，通天巖存有15品，翠微巖存19品，普同塔存有2品。此外，龍虎巖原有宋、元、明、清題刻共計21品，于1947年國民黨軍隊在此地構筑軍火庫時被炸毀了。

　　在通天巖的摩崖題刻中，以宋代的胡榘、李大正，明代的王陽明、唐邦佐等人的題刻為上乘之作，特別是王陽明、唐邦佐等人的題刻為上乘之作，特別是王陽明鐫刻在忘歸巖的五言律詩一首，對其后的題刻影響極大，而唐邦佐的題刻，則堪稱是書江藝術的極品。

　　三、通天巖石窟的建造原因

　　我國的石窟寺，多位于黃河流域和長江上游地區，而唯有贛州的通天巖石窟，卻獨處江西一隅，究其開創營建的原因，似有以下幾個方面。

　　1、北民南移，將石窟寺藝術傳入。

　　在中國歷史上，黃河流域的居民是一直不斷地向長江和珠江流域進行遷移的。贛南既是北方居民的一個重要移民區，同時又是北民繼續向閩粵遷徙的重要通道，唐天寶之亂以后，便有大量的北民南移到了贛南，而中國的石窟寺藝術出現和成熟都是在黃河流域，到唐末五代才發展到長江流域，北民南移和石窟藝術的南傳，竟在時空如此相吻合，那么，不可否認，正是由于唐代后期北方居民大量地遷入贛南，才同時也把石窟寺藝術帶到了贛州。

　　2、唐末五代時，贛南相對是政治安定、經濟繁榮

　　社會安定，才能使宗教文化藝術得到發展，經濟繁榮，才有可能為石窟寺這種耗資巨糜的工程提供充足的資金。

　　3、佛教盛行，僧人官紳捐資是直接原因

　　唐末到宋代，贛州的佛教十分盛行，五代后梁時的節度使盧光稠，就曾將自己的東花園捐舍為寺院，并出資鑄造了高達6米的觀音大士鐵像，贛州城在唐代基礎上發展起來的寺院，如光孝寺、馬祖巖寺、慈云寺等，到北宋時期已有十余屋。在崇佛之風大盛的社會風氣之下，必然會對石窟寺的營建起到促進作用。再從通天巖石窟保存的造像記來看，僧人、官僚、士紳的捐資，的確是對通天巖石窟的開鑿起到了直接促成作用。

　　4、地處贛州城郊，有得天獨厚的條件。

　　贛州城位于大余嶺古道交通樞紐上。唐代以來，成為我國商業重鎮之一。而大余嶺道這條對外貿易商道，在宗教的傳播和文化藝術的交流方面，所起的作用是有口皆碑的。唐代以前，我國的西北地區沿絲綢之路而得其地利，出現了以敦煌為代表的一批石窟寺，與此相似，位于贛州城郊的通天巖，也得大余嶺道之利，在唐宋時期我國第二次石窟造像高潮出現的時候，被開創為江南石窟也就不奇怪了。

　　四、通天巖石窟的價值

　　與我國眾多的石窟寺相比較，通天巖石窟造像的分布范圍、石龕的體量和數量比較小，但相對而言，它在我國華東和華南廣大地區中首屈一指，且開鑿時間在我國第二次石窟造像的興盛時期，具有代表意義。其地理位置又恰恰在贛江之游，與嶺南相接。在我國現有石窟寺中，位于最南端。再加上諸如蘇東坡、王陽明、唐邦佐等一大批文人雅士旅跡所至而出現的歷代摩崖題刻，更使它成了我國摩崖造像與摩崖題刻交相輝映的藝術寶庫之一。堪稱江南之冠。1957年，江西省人民政府將通天巖石窟列為江西省文物保護單位，1989年，國務院又將通天巖石窟公布為全國重點文物保護單位。