通常人們以為的聲景觀大抵指的是經過人工加工后的聲音環境，例如音樂噴泉、音樂廣場等，但在專業領域中對聲景觀定義是，人類所見即為視覺景觀，所聽就是聲覺景觀。聲覺景觀包括自然和人工環境兩部分，戈壁、懸崖、沙漠無人區的聲音是聲景觀，隔音室內的空無聲響也是聲景觀。在國際聲學研究界，聲景觀研究是聲學領域的前沿學科。目前，該領域大部分研究者和設計者的關注方向主要是古代、現代景觀所需要配合的聲音內容，以響應不同的聲音產生不同的效果，實現其合理性、還原性和生態性。

　　中國古人對視覺景觀和聲學景觀的認識是樸素的。古人認為人是自然界的一部分，提倡順其自然、天人和一。古代按照人的感官將與客觀的互動介質分為眼、耳、鼻、舌、身。其中，視覺到大腦的神經通路長度約5厘米左右，聽覺神經約9厘米左右，視覺神經通路最短，是五感感知中最為直接而迅速的，與視覺相比，聽覺更加抽象間接，因此需要人們投注更多的悟性和理解。雖然視覺位列五感速度之首，但就品味而言，聽覺卻在視覺之前，古代成語中，大多文辭聽覺在前，視覺在后，聽覺的境界更高一籌，如聲色俱厲、聲色犬馬、繪聲繪色等。事物一旦具象，品味的空間就會被壓縮。

　　在沒有形成有關聲景研究的學科前，人類很早就已關注并嘗試處理聲覺的感受，在中國古代留存下的很多詩歌中都記載有對這類情景的文字描述，例如“夜半鐘聲到客船”、“聽取蛙聲一片”等，南朝王籍的《入若邪溪》所描寫的聲景觀令人回味無窮——“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。這句詩通過描寫鳥鳴、蟬噪等聲音增強了自然山林的幽靜效果，是為聲景描述的絕唱。

　　聲景觀的設計價值

　　聲景觀設計與其他設計一樣，都是在解決人的問題——通過提高聲音環境的質量，營造更舒適、更健康的生活環境。所以，生活品質的標準體系中包括聲音景觀。在百年前，人類并沒有普遍意識到聲音對生活品質的影響，只有少數貴族能夠在精心設計的皇家園林中享受“鳥語花香”式的聲音景觀。近一百年來，隨著工業革命的進步、城市化的發展，靜謐原始的聲音景觀在人們完全無意識其存在之間已被破壞得支離破碎，噪聲像瘟疫一樣，在生活中無孔不入，四處蔓延。

　　但因越來越多有識之士對聲景觀的重視以至深入研究，聲景觀設計與實踐也成為聲學設計和景觀設計相結合的科學前沿。在這一方面，歐洲起步尤早、發展更好，人們逐漸意識到應該以選擇聲音代替忍受聲音。英國鋼都謝菲爾德市火車站嘈雜無序，居民普遍為此環境不滿。設計者通過大型不銹鋼墻板將噪聲區和火車站隔開，并在站前廣場建造一處大型噴泉，以噴泉的水聲遮蔽嘈雜聲，營建了舒適有益的站前環境。

　　設計反映著人為目的性，歐洲設計界延續歐洲哲學思想，偏重以強迫自然的方式進行視覺景觀的設計，滿足于讓自然服從于人的需要，聲景觀設計也是如此，對聲覺景觀的判讀也以人的主觀意識為基準。但中國人自古強調天人合一，不主張人為參與雕琢，聲景觀的設計處理更注重感應和吸納。

　　聲景觀設計的復合性

　　聲景觀設計與其他設計的評判具有相似性，讓人們感受到舒暢、自然和愉悅的設計自是好設計，但形成普適的意境尚有難度。同樣一首古詩，不同人對其意境的理解差別甚大，同一首詞曲，不同心境的人也有不同解讀。聲覺在設計中，必然需要設計師在相應的、具體的情景中考慮聲音與其他感官的關系，通過設計配合形成綜合景觀，尤其以視覺為先。當我們看到《富春山居圖》時，想象這一自然場景中的聲音，即屬于聲景學配合的一部分。例如，一座住宅附近公路產生的噪音會影響居住者的休息，如果在住宅庭院內通過多層噴泉設計，以水景頂層至地面的漸次高差形成聲音跌落的不同層次掩蔽噪聲，就具有很好的效果。

　　在近年，北京西山龍泉寺信眾多人籌款捐贈以建造大鐘一座，按該寺院要求，我參與研究了相應山體、植被和氣候等特征，以使鐘聲渾厚，廣納傳播。聲音景觀的設計屬于不同學科交叉的復合結果。英國科學家曾通過實驗將不同場景聲音采集并結合響度和色度感在專用的實驗室內播放，以此研究景觀差異性和環境對人感受的影響等視覺和聽覺的交感作用。又如，在不同城市的一些海邊立有頗多大型石柱，海風吹過間所發出的嗚鳴效果需要設計師結合聲學、材料學和音樂學等多個學科的研究成果。

　　聲音設計形成的意境常有直擊心靈和記憶的效果，在世界范圍內，比較典型的作品大多來自一些商用空間。美國某著名服裝品牌以青少年叛逆文化為風標，其展賣空間有意在幽暗環境中以強射燈光照射商品，以灌裝音樂的高分貝轟鳴著稱，并雇傭身材健美的青年男女擔任銷售，吸引青少年群體消費。而提供這一聲音景觀方案的設計公司早在上世紀60年代，就因利用音樂節奏提高碼頭工人工作效率而曾引起工會組織的抗議。

　　聲景觀設計與歷史保護

　　根據聲景觀的特點和功能判定，其具有審美性、時代性和社會性等屬性。在中國上世紀50年代至60年代，廣為傳唱的歌曲中常常洋溢著歌頌工業生產的語句，彼時的人認為機器隆鳴聲才代表著現代化和未來，而在今天，噪音污染已經成為聲景觀設計所面對的重要問題。在辛棄疾寫的“聽取蛙聲一片”的池塘邊，一條新鐵路或公路的修建就會讓居民產生與傳統社會不同的聽覺感受。在體驗經濟大行其道的當下，天壇里每日人聲鼎沸，嘈雜聲使人們再也難于聽到回音壁中神奇而微妙的回聲。對聲音的歷史保護，正是還大眾一個安靜的環境。工業革命帶來新文明的同時，正是時候讓人們思考針對其弊端的解決之道。

　　根據史料記載，明朝北京大鐘寺是為一處景觀，日日敲鐘，近宏鳴于海淀，遠幽傳紫禁城內外。但今時大鐘寺已多年未有鐘聲，根本原因正在于城市聲音的嘈雜和高樓林立的阻擋早已掩映了鐘聲的悠遠。在歷史保護方面，大部分古跡一直只關注視覺層面，聽覺層面備受忽視。頤和園內蘇州街恢復了多處古代建筑，但對古代的具體聲音鮮有研究。甚而言之，在距離該地塊大約一百米附近就是車水馬龍的交通要道，而三、四百米外即是高架日夜湍流不息的五環主路。

　　現代的聲音景觀與古代相比已經面目全非，但古代聲音的樣貌亦是歷史真實性的一部分。在古典園林設計中，安靜與喧鬧應有節奏，在非靜謐的區域，聲音種類和音量大小和場景應自然配合。在北京豐臺區修建的世界公園中，如果仿建的埃菲爾鐵塔能夠讓游客體驗在330米高空風刮過時的聲音感受，如果游客能聽到在巨型瑪雅金字塔上走路時建筑發出的獨特水滴聲，人們也會拓展對生活、歷史和社會的體會和認知，聲音具有這樣的重要性。

　　目前，中國在聲景觀設計方面的研究和實踐仍屬起步階段。例如，在2008年奧運會期間，由于奧運村新移草皮缺少生氣，為了增強環境的自然感受，有相關工作人員在草皮內放置了播放昆蟲鳴叫的揚聲器。但因對于昆蟲叫聲的頻率、節奏和昆蟲種類缺乏必要的研究，這一聲音景觀產生的效果并不理想。

　　燕翔，清華大學建筑物理實驗室主任，清華大學建筑環境檢測中心質量負責人、聲學實驗室主任。