城市建設(shè)要掀大腳革命

——規(guī)劃專家俞孔堅(jiān)教授把脈四川遂寧現(xiàn)代生態(tài)田園城市打造

　　人物簡(jiǎn)介

　　俞孔堅(jiān)：北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院首席設(shè)計(jì)師，北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃教授、博士生導(dǎo)師，美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士和景觀設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃兼職教授，并兼任國(guó)內(nèi)多所大學(xué)教授，先后在美國(guó)、英國(guó)、瑞典、日本等國(guó)多所國(guó)際知名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)講學(xué)。俞孔堅(jiān)教授把城市與景觀設(shè)計(jì)作為“生存的藝術(shù)”，倡導(dǎo)白話景觀、“反規(guī)劃”理論、以及“天地-人-神”和諧的設(shè)計(jì)理念，曾主持和參與40余項(xiàng)國(guó)際國(guó)內(nèi)大型規(guī)劃設(shè)計(jì)和研究項(xiàng)目，其城市和景觀設(shè)計(jì)作品遍布全國(guó)和海外，贏得了國(guó)際同行的廣泛認(rèn)同。

　　“當(dāng)代城市建設(shè)需要一場(chǎng)革命，大腳的革命。”俞孔堅(jiān)教授說(shuō)，這個(gè)革命有兩個(gè)關(guān)鍵的戰(zhàn)略：第一，“反規(guī)劃”解放和恢復(fù)自然之大腳，改變現(xiàn)有的城市發(fā)展建設(shè)規(guī)劃模式，建立一套生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。第二，必須倡導(dǎo)基于生態(tài)與環(huán)境倫理的新美學(xué)——大腳美學(xué)，認(rèn)識(shí)到自然是美的，崇尚野草之美，健康的生態(tài)過(guò)程與格局之美，豐產(chǎn)之美。“大腳革命”在中國(guó)持續(xù)了將近100年時(shí)間，但沒(méi)有徹底，這個(gè)革命是一場(chǎng)綠色的革命。

　　“小腳形態(tài)”

　　“小腳心態(tài)”

　　“回顧中國(guó)的城市化進(jìn)程，走到現(xiàn)在，基本是小腳走路。”俞孔堅(jiān)教授說(shuō)，我們的城市建設(shè)基本是一個(gè)小腳城市，是小腳城市美學(xué)引導(dǎo)的城市建設(shè)。中國(guó)城市化并不是過(guò)去30年才開始的，中國(guó)城市化進(jìn)行了幾千年了，尤其是近千年時(shí)間。直到上世紀(jì)初辛亥革命以前，中國(guó)的少女們都被迫“裹腳”，以便能夠嫁入豪門，成為“城里人”。中國(guó)城市化是裹腳的，這個(gè)價(jià)值觀存在了2000多年，這種舊的思想和價(jià)值觀仍然存在，而且一直在指導(dǎo)我們的城市建設(shè)。

　　千百年來(lái)，城市貴族們?yōu)榱擞袆e于“鄉(xiāng)巴佬”，定義了所謂的“美”和“品位”，手段是將自然所賦予的健康和尋常，變?yōu)椴B(tài)和異常。俞孔堅(jiān)教授說(shuō)，我們的傳統(tǒng)文化中，一直把剝奪人的生產(chǎn)力、剝奪人的健康作為美的標(biāo)準(zhǔn)。這種文化并不是中國(guó)獨(dú)有的。如瑪雅文化，瑪雅在西班牙占領(lǐng)之前，存在非常輝煌的文明，這個(gè)文明有很大的文化特征，就是貴族的孩子一出生，就像中國(guó)女人裹腳一樣，要把頭給壓扁（裹頭），用木頭夾子把頭壓扁，所以貴族的頭就是畸形的，這樣有別于平民百姓。健康的瑪雅人至今還繁衍著，但瑪雅的貴族卻消亡了，貴族為了追求畸形最后不能生存下去。

　　城市和景觀則是這種貴族文化和價(jià)值觀的最宏大的展現(xiàn)。我們的城市，實(shí)際上就像小尺度裹腳藝術(shù)一樣，反映了這種價(jià)值觀和審美觀?？纯次覀兊某鞘惺侨绾谓ǔ傻?？城市化以后，街上種的樹都變成只開花不結(jié)果了，豐產(chǎn)的稻田就變成了觀賞的草坪，原本只需自然灌溉現(xiàn)在卻要噴灌、需要人工養(yǎng)護(hù)；農(nóng)村稻田養(yǎng)的魚是活蹦亂跳的、味道鮮美的，但一到城里就變成了畸形的駝背的金魚了，如果把它放到觀音湖里，兩天就會(huì)死去，只有在魚缸里才能生存，必須在人們高強(qiáng)度的維護(hù)下才能活下來(lái)；街上走的哈巴狗連門都不會(huì)看了，連叫都不會(huì)叫了，已失去了功能。生態(tài)和不生態(tài)的差別就在這里：一個(gè)是需要去抱它、維護(hù)它、管理它，需要投入高昂成本去養(yǎng)護(hù)才能生長(zhǎng)，一個(gè)是自然的、可持續(xù)的、茂盛的。

　　俞孔堅(jiān)教授說(shuō)，所謂高雅化實(shí)際上是剝奪健康，換取畸形的過(guò)程。城市化意味著消滅豐產(chǎn)、消滅自然的本質(zhì)特征，所有的生產(chǎn)功能、實(shí)用的功能都在城市化過(guò)程中消滅了。